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        走进“玉出红山——红山文化考古成就展”
            值此红山文化牛河梁遗址重启发掘之际,中国国家博物馆举办了“玉出红山——红山文化考古成就展”。本次展览共展出玉质礼器、红陶祭器、人像雕塑等珍贵文物160余件,结合考古现场图片和建筑过程复原,集中展示了红山文化遗址历次重要发现和最新考古成果。

        玉出红山——红山文化考古成就展

            红山文化是距今约6500—5000年前中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化,在中华五千年文明进程中具有独特而重要的地位。红山文化最早发现于20世纪初,其考古发掘和研究见证了现代考古学在中国的建立和发展的历程。1955年,考古学家尹达在《中国新石器时代》一书中首次提出了“红山文化”的名称。20世纪70年代以后,辽宁阜新胡头沟墓地、喀左东山嘴建筑群址、朝阳牛河梁遗址、凌源田家沟墓地群、朝阳半拉山墓地等红山文化重要遗址的相继发现和发掘,大大推进了中华文明起源研究的进程。

            红山文化发现有多处祭祀遗址,或仅由祭坛组成,或与墓地共存,其中牛河梁遗址内同时建有祭坛、女神庙和积石冢墓群,是最高等级的祭祀遗址。在这些遗址中出土了人物、动物塑像等与原始宗教崇拜有关的遗物,是红山先民自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜的反映,对中华文明起源的研究具有重要意义。

        筑坛设祭

            在红山文化的东山嘴、牛河梁、草帽山和半拉山遗址都发现了祭坛遗迹,牛河梁和半拉山还有庙的遗迹。牛河梁第二地点三号冢的祭坛为圜丘式,位于遗址南部,女神庙位于北部。这种圜丘式祭坛以及“北庙南坛”的布局对后世产生了深远影响。

        女神庙

            女神庙发现于牛河梁遗址第一地点,为半地穴式的土木结构建筑,分为北面多室和南面单室两部分。出土遗物以女性塑像为主,附以动物塑像和陶质祭器,说明这里可能是红山先民祭祀先祖的场所。

        泥塑残块

            女神庙内已发现的人物塑像残件分属6个个体。其中相当于真人原大的女神头像位于主室西侧;相当于真人2倍的面部、手臂、腿部残件位于西侧室,经拼接似为盘腿正坐式;相当于真人3倍的耳、鼻残件位于主室中心。

        彩陶祭器

            红山文化祭祀用陶器主要为泥质红陶,且多有彩绘装饰。这些彩陶祭器明显受到中原地区仰韶文化彩陶工艺的影响,在发展过程中又保持了辽西地区更早文化的传统。将源自临近区域文化因素的彩陶器使用于精神领域,反映出红山先民对外来文化的高度吸纳与充分融合。

        雕塑人神

            红山文化墓葬为积石冢形制,表现出等级分明、形制规范和内涵丰富的特征,是中国墓葬史上具有标志性的实例;D顾嬖崞范辔衿,极少见石器和陶器。这种以玉为葬的习俗,与王国维先生阐释“礼”(禮)字初意为“以玉事神”极为吻合。

        积石为冢

            红山文化的积石冢墓分布于辽西山区岗丘顶部,有单冢、双冢和多冢之分,自成单元,设有中心大墓。冢以石墙为界,由外向内层层高起,形成台阶,封土积石。所用石料大都为就近开采的硅质石灰岩,冢界内侧有彩陶筒形器群排列。中心大墓一岗一座,置于岗顶中央,是“一人独尊”观念的体现,也是红山文化积石冢墓最重要的特点。

        治玉成器

            红山文化玉器是新时期时代玉礼器的典型代表,种类繁多、造型丰富,可分为二十余种。其中以环、璧、斜口筒形器、勾玉形器,以及抽象与像生的动物形象数量最多。片状玉器的内外缘磨薄似刃,是东北地区史前玉器的共同特点。

        美石琳琅

            红山文化玉器材质以透闪石为主,还有部分蛇纹玉石,颜色多为黄绿、淡绿色,有些出现严重的白化现象。关于玉料的产地,目前有岫岩、内蒙古、贝加尔湖等几种推测。不同的玉料具体产地究竟在哪里?至今未有定论。

            红山文化不仅传承了本地区前红山诸文化和相邻地区较早文化的因素,而且与同时期的其他考古学文化进行了广泛的交流,是五千年前中华大地上如满天星斗般文明火花中耀眼的一束,成为多元一体中华文明的重要源头之一。

        多元交汇

            红山文化所处的西辽河流域,是中原和北方草原文化与环太平洋文化的接触地带,与东北其它地区以及山东、安徽的史前文化都存在着相似的文化因素。多元文化的频繁交汇是红山文化较早跨进文明社会的推动力。

        编辑策划、摄影制图、视频制作:王江莉

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